- "Hay que preferir lo imposible que es verosímil. Pues es verosímil que las cosas ocurran contrariamente a la verosimilitud". Aristóteles. Poética.
- Los lógicos aseguraban que los
términos verdadero y falso no se pueden aplicar más que a
asertos y proposiciones. Pero el tiempo y los plagios han demostrado que
cualquier obra susceptible de reproducción puede ser o no auténtica,
verdadera o falsa.
- CO+MEDIA
da constancia de unos hechos que se tornan verídicos gracias a la
aportación de "pruebas" o fotografías -autorretratos-
y al certificado de garantía que otorga la prensa diaria. El proyecto
se fundamenta en una cuidadosa mezcla de realidad y ficción dosificada
al 50%. No todo es verdad ni mentira, porque en toda falsificación
que se precie, o en toda información "modificada", siempre hay una
parte de verdad que permite que ésta se sustente y que la hace creíble
al público. Así, la parte cierta -o por lo menos real- de
estas noticias corresponde a los textos, sólo las imágenes
son falsas.
- Otro factor a tener en cuenta ha sido
la diversidad de información a tratar. Las noticias hacen referencia
a todos los ámbitos que cubre normalmente tanto la prensa escrita
como la televisada: cultura, deportes, política nacional e internacional,
sociedad, sucesos, moda, publicidad, economía, espectáculos,
etc. La intención es evidente, demostrar que no sólo es falsificable
un determinado tipo de noticia -que contenga unas imágenes de factura
más simple, o que presenten hechos cotidianos-, sino que cualquier
aspecto de la información, por muy complejo o intrascendente que
éste sea, se puede simular, suplantar, tergiversar,... o directamente,
falsificar.
- Hay una fábula de Borges que nos
cuenta como los cartógrafos de un lejano Imperio dibujaron un mapa
tan sumamente preciso que coincidía con el territorio y tenía
su misma extensión. Es decir, hacían coincidir lo real con
el simulacro. Y esa es precisamente la intención de este trabajo;
ya no se trata de una imitación, ni de una parodia: pretendo suplantar
lo real por los signos de lo real, pero teniendo plena conciencia del juego
y del artificio. Se trata, como dice Baudrillard cuando describe el truco
visual, de: "mimando la tercera dimensión, introducir la duda
sobre la realidad de esta tercera dimensión y, mimando y sobrepasando
el efecto de lo real, lanzar la duda radical sobre el principio de realidad".
Existen, creo, varios niveles de lectura
en esta obra.
El primero apunta hacia el juego de la
impostura, de la suplantación. Una impostura que se materializa
en dos niveles bien diferenciados: el de la caracterización de un
mismo personaje que representa varios papeles -sujeto y autor simultáneo
de la obra- y el de la falsificación de las fotografías de
prensa. El grado de complejidad pasa de la simple representación
de personajes tipo -una escritora, una madre con su hijo, una pobre
callejera, una mujer abatida por las balas- a una fotografía
real (la del saludo al rey, pues el real apretón de manos es
cierto aunque nunca haya sido publicado en la prensa) para llegar, finalmente,
a un doble engaño: una de las falsificaciones es falsa; es
decir, en una de las fotografías no es la autora la que aparece
en la imagen. El juego encontrará su momento álgido en esa
alusión directa a su referente -Cindy Sherman- y en su posterior
y definitivo engaño: la imagen que recrea una conocida fotografía
de la Sherman no es propiamente una fotografía, es "el resultado"
de la manipulación de una imagen videográfica retocada por
ordenador.
En segundo lugar, cuestiona la credibilidad de los mass media -en este caso la fotografía de prensa- como presuntos difusores de realidad y cuestiona, de paso, la relación de la imagen con el texto escrito. ¿Es el pie de foto el que determina la veracidad de una imagen?
Finalmente, pero no por ello menos importante, queda suspendida en el aire esa terrible constatación sobre el incierto -no por falso, sino por inseguro- panorama actual -no de la prensa, sino real- que nos muestra a diario la descarnada situación de unos "personajes" que escenifican ante nosotros su vida sin conseguir conmovernos, sin provocarnos el más leve pestañeo, sin que seamos "verdaderamente" conscientes de su condición de realidad. "Qué comprensible resulta el desencanto de una época siempre incapaz de vivir y de imaginar lo vivido, a la que ni siquiera su propia ruina estremece, que no siente la expiación, como tampoco sintió sus actos, y que, sin embargo, posee el suficiente instinto de conservación como para taparse los oídos ante el fonógrafo de sus melodías heroicas, y suficiente espíritu de sacrificio como para, llegado el caso, volver a entonarlas".
De esa COMEDIA inicial, de la representación intencionadamente lúdica y lúcida, donde el humor es el plato ácido del día pasamos a esa otra de los mass media -aceptada y encubierta por todos- para llegar, en el último acto, al soslayado e impúdico drama de una realidad demasiado cotidiana.
"Este drama, cuya extensión equivaldría
a más o menos diez veladas según la medición humana
del tiempo, ha sido ideado para su puesta en escena en un teatro del planeta
Marte. El público de este mundo no sería capaz de soportarlo.
Pues es sangre de su sangre, y el contenido es el de todos estos años
irreales, impensables, inasibles para una mente despierta, inaccesibles
para la memoria y sólo conservados en algún sueño
sangriento, los años en que unos personajes de opereta vinieron
a interpretar la tragedia de la humanidad".
Karl Krauss, Los últimos días de la humanidad, 1922.
